Resenhas -

Marcos 08/05/2022

A propriedade é a mãe da desigualdade
O título é o que resume toda obra, mas Rousseau fundamenta bem seu argumento. Suas reflexões sobre o estado de natureza do homem e sobre a gênese da sociedade humana buscam embasar tudo que fala.
Levando em conta os conhecimentos da época, Rousseau não estava errado em suas reflexões. Mas a ciência trouxe novos dados e, com eles, o estado de natureza do homem não se sustenta. A espécie homo sapiens sapiens só existe porque sua ancestral, homo sapiens, começou a se organizar em grupos cada vez maiores e a desenvolver formas de comunicação. A propriedade tem seu surgimento a partir do momento em que um indivíduo desse grupo se apropriou de uma ferramenta, de um alimento, de uma planta, etc. Animais também fazem isso, desde o joão - de-barro ao leões da África. Ter um território significa segurança e esta é necessária para a evolução quando está se utiliza da ferramenta de reprodução. Claro, temos que levar em consideração que ter um território é diferente de ser proprietário de uma terra, mas ter isso em conta trás novos dados que modificam toda a conclusão.
Para além disso, Rousseau também define dois tipos de desigualdade: natural e física e outra política e moral. A primeira se refere ao corpo, ao fisiológico de cada ser (alto, baixo, magro, gordo, heterossexual, homossexual, etc). A segunda, mais abstrata, se refere ao que a sociedade afere sobre certo indivíduo (rico, pobre, bom, ruim, etc.) Fazer essa diferenciação ajuda a mostrar como a desigualdade política e moral são criações da própria sociedade, portanto podem ser modificadas para uma melhor convivência. Já a física e natural, simplesmente deve ser aceita como condição humana.

Murilo 27/02/2022

É neste livro que Rousseau desenvolve sua ideia de "o homem nasce bom e a sociedade o corrompe", mesmo não dizendo essa frase em específico no livro. Rousseau analisa o homem selvagem na primeira parte e na segunda traça relações com seu desenvolvimento em sociedade.

Vanessa.Oliveira 20/07/2021

Uma surpresa agradável pela escrita acessível. No livro existe um contraste entre distintos pontos de vista políticos/filosóficos. Para o autor, esse marco da desigualdade iniciou-se com o surgimento da propriedade privada, onde depois o direito positivado confirmou. Cheio de minúcias, Rousseau apresenta dois tipos de desigualdade: a natural (estabelecida pela saúde, força, etc) e a moral/política (privilégios que alguns desfrutam em detrimento e prejuízo de outros) presente desde o seu tempo até os dias atuais. Pontua que essa incessante busca do homem por ?pedaços de terra? serve apenas para superar o outro, a procura de riquezas e poder, onde depois irá subjugar os seus semelhantes.

isa.geffer 06/04/2021

A origem da desigualdade entre os homens

"O primeiro que, tendo cercado um terreno, pensou em dizer isto é meu, e encontrou gente simples o bastante para acreditar nele, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil"

A obra começa com um discurso do próprio Jean Jacques Rousseau, a partir disso, ele começa a dar vida a sua tese sobre a Origem da Desigualdade. Na primeira pagina desse discurso há a seguinte frase: ?Como poderia eu meditar sobre a igualdade que a natureza estabeleceu entre os homens e sobre a desigualdade que eles instituíram sem pensar na profunda sabedoria com a qual uma e outra, combinadas de forma feliz neste Estado, concordarem mais próxima a lei natural e mais favorável á sociedade para a manutenção da ordem pública...?. Nessa pequena frase já se acredita que conforme a obra que para se alcançar a igualdade entre os homens é necessário não negar as leis naturais, ou seja, os direitos naturais do homem e também para que se haja uma sociedade para iguais é que ninguém do Estado esteja acima das leis.
Os direitos naturais ou as leis são aqueles que já nascem com o homem. Os direitos básicos que temos, assim que o direito positivo se faz presente na sociedade e perceptível que a desigualdade é crescente.

Rousseau detalha sua obra de maneira clara, sem ser de uma maneira enrolativa, parte desde o principio do homem até chegar ao ponto X da Origem da desigualdade. De princípio se tem uma visão básica, mas antes de chegar a esse ponto antes ele separa a desigualdade em duas, sendo: natural ou física, sendo está já estabelecidas pela natureza; a outra é a desigualdade moral e política: que depende-se de uma convenção para ser estabelecida, ou, então, pelo menos ser autorizada pelo consentimento dos homens.

Ele acredita que a desigualdade nasceu da propriedade privada, quando o primeiro homem cercou um pedaço de terra e disse, ?isto é, meu? e ninguém se opôs a isso, sendo assim a sociedade se separou em dois elos o mais forte e o mais fraco. Nomeando sempre o mais forte a origem do poder em hierárquico, sempre o mais fraco vai procurar alguém para seguir e a partir disso sempre o interesse do mais forte vai prevalecer, criando assim a sociedade em que vivemos.


?O entendimento humano deve muito as paixões, que, por um comum reconhecimento, também lhe deve muito: é pela atividade delas que nossa razão se aperfeiçoa. Nós só procuramos conhecer porque desejamos desfrutar, e não é possível conceber por que quem não tivesse nem desejos nem temores se daria ao trabalho de raciocinar. As paixões, por sua vez, têm sua origem em nossas necessidades, e o progresso delas, em nossos conhecimentos, porque não se pode desejar ou temer as coisas a não ser com base nas ideias que dela podemos ter, ou pelo simples impulso da natureza?

Vanessa 27/02/2021

Desigualdade entre os homens
Li para a faculdade e achei super interessante, pelo contraste com as outras filosofias políticas.
A linguagem acessível foi uma surpresa agradável.

Roger 28/12/2020

Problema intrigante mas sem uma solução plausível
Rousseau procura entender a linhagem do homem desde o início de sua espécie até os tempos de sua época e como a igualdade considerada por ele existente quando éramos primitivos acabou quando se iniciou o desenvolvimento da socieade e a criação da propriedade privada. Devemos voltar ao primitivo?

Priscila 25/10/2018

Fenomenal
" Veríamos a multidão oprimida internamente por uma série de precauções que ela mesma havia tomado contra o que a ameaçava externamente.

Veríamos a opressão crescer continuamente sem que os oprimidos pudessem saber que fim ela teria nem que meios legítimos lhes restariam para detê-la.

Veríamos os direitos dos cidadãos e as liberdades nacionais se extinguirem pouco a pouco e as reivindicações dos fracos tratadas como múrmurios sediciosos.

Veríamos a política restringir a uma porão mercenária do povo a honra de defender a causa comum.

Veríamos sair daí a necessidade dos impostos, o cultivador desanimado abandonar sua terra durante a paz e abandonar o arado para cingir a espada.

Veríamos nascer as regras funestas e bizarras da questão de honra.

Veríamos os defensores da pátria se tornarem mais cedo ou mais tarde seus inimigos, manter incessantemente o punhal erguido contra seus concidadãos, e viria um tempo em que os ouviríamos dizer ao opressor de seu país:
- Se tu me ordenares enterrar meu gládio no peito do meu irmão, nas vísceras da minha esposa grávida, degolar meu pai, ainda que isso vá contra a minha vontade, assim o farei.

(...)
Veríamos ser fomentado pelos chefes tudo o que pode debilitar os homens unidos, desunindo-os; tudo o que pode dar à sociedade um ar de concórdia aparente, e nela semear um germe de divisão real; tudo o que pode inspirar às diferentes ordens uma desconfiança e um ódio mútuo pela oposição de seus direitos e de seus interesses, e fortalecer por conseguinte o poder que contém tudo isso.

É do seio dessa desordem e dessas revoluções que o despotismo, erguendo gradativamente sua cabeça hedionda e devorando tudo o que ele teria visto de bom e de sadio em todas as partes do Estado, chegaria enfim a pisotear as leis e o povo e se estabelecer sobre as ruínas da República.

Os tempos que precederiam essa última mudança seriam tempos de distúrbios e de calamidades, mas no fim tudo seria devorado pelo monstro e os povos não teriam mais chefes nem leis, somente tiranos.

Jean-Jacques Rousseau - A origem da desigualdade entre os homens
1755